日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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