十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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