徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信(xìn)给告知(zhī)了咱们什么是“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅(yāng)在施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故(gù)事的(de)。

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徙木立(lì)信的故事(shì)阐明晰什么(me)道(dào)理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们(men)什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商(低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的shāng)鞅(yāng)在(zài)施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获(huò)得(dé)人们(men)的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都(dōu)市南门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对(duì)自(zì)己发生非(fēi)手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一(yī)根三丈长的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北(běi)门的(de)就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数(shù)千年来民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其(qí)美好吾民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或(huò)布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则(zé)而(ér)不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)与秦(qín)民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国(guó)疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸国，一(yī)致华(huá)夏，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务(wù)耕(gēng)织以增进国民(mín)之富力(lì)，尚(shàng)军功以树(shù)国(guó)威(wēi)，孥(nú)贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以知(zhī)政者之(zhī)具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木(mù)立信一事，若令彼东西各(gè)答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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