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七尺是多少米呀身高7尺是多少厘米星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
每(měi)日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的(de)失(shī)败(bài)。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的(de)书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常(chá七尺是多少米呀身高7尺是多少厘米ng)住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(七尺是多少米呀身高7尺是多少厘米àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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