星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

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图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的地位(w225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子èi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不(bù)一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟(dì225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子)子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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