登(dēng)高而招,臂(bì)非加(jiā)长也(yě),而见(jiàn)者远道理，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼是出自：《劝学》先(xiān)秦·荀子意思：登到高处(chù)招(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗zhāo)手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见的(de)。

　　关于登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗(jiàn)者(zhě)远,顺风而(ér)呼以(yǐ)及登高而招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而(ér)见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远翻译(yì)句式，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺(shùn)风而呼，登高而招(zhāo),臂非加长也句式，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远是什么意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

登高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远道理，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远(yuǎn),顺风(fēng)而呼(hū)

　　意(yì)思：登(dēng)到高处招手，手(shǒu)臂并没(méi)有加长，可是远处的(de)人(rén)却能看见。

　　节(jié)选：吾尝终日而思矣，不如(rú)须臾之(zhī)所(suǒ)学也(yě)；

　　吾(wú)尝跂而望(wàng)矣，不如(rú)登(dēng)高之(zhī)博见也(yě)。

　　登高而招(zhāo)，臂非加(jiā)长也，而见者远；

　　顺风(fēng)而呼(hū)，佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗声非加疾(jí)也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利(lì)足也，而(ér)致千(qiān)里(lǐ)；

　　假舟楫者，非(fēi)能水也，而绝江河(hé)。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天(tiān)到晚地冥思(sī)苦想，（却）比不(bù)上片刻学到(dào)的(de)知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾(céng)经踮起脚向远处望，（却）不如(rú)登(dēng)到高处见(jiàn)得广(guǎng)。

　　登到高处招手，手臂并没有加(jiā)长，可(kě)是远(yuǎn)处(chù)的人却能看(kàn)见；

　　顺着风喊，声音并没(méi)有加大，可是听(tīng)的人却能听得很清楚(chǔ)。

　　借(jiè)助车马的人，并不是(shì)脚走得快，却(què)可以达(dá)到千里之外(wài)，借助(zhù)舟(zhōu)船的人，并不(bù)善于游泳，却(què)可以横渡长江黄河。

　　君子的(de)资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　背景(jǐng)：战(zhàn)国时期儒家的重要代(dài)表人(rén)物是(shì)孟子和荀子。

　　孟(mèng)子(zi)宣扬“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”为统(tǒng)治(zhì)阶级(jí)辩护(hù)的思想，而荀子却认为：人力能征服(fú)自然，应该利用(yòng)自然为人类服(fú)务。

　　他的门(mén)人韩非、李斯成(chéng)为战国末期的法家重要代表人物。

　　赏析：本文围绕(rào)“学不可以(yǐ)已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心论点，从学习的(de)意义、作用、态度等方(fāng)面，有条理、有层次地(dì)加以阐述。

　　大量运用比喻来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇(piān)文章的特色(sè)。

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