十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧还是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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