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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ毁掉一个老师最好的办法)为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de毁掉一个老师最好的办法)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(z毁掉一个老师最好的办法ài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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