春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在(zài)的(de)心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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