不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liá希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高ng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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