星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京抓蚯蚓真的能赚钱吗(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)抓蚯蚓真的能赚钱吗间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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