星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗ata-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗