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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(h描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句ào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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