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四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

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作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。