盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国(guó)四大(dà)美(měi)人之一的(de)杨玉环(huán)便是(shì)丰腴美人。

但随(suí)着(zhe)时代变迁(qiān)，人们的审美也因(yīn)为各国来往(wǎng)交流发(fā)生变化(huà)。

现(xiàn)在(zài)越来越多的年轻人喜(xǐ)欢(气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别huān)异域风情的长相，因为(wèi)这(zhè)和国内普遍(biàn)长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中更(gèng)容易(yì)留下印(yìn)象。

但(dàn)是(shì)异域风情不仅仅局限于海外，在我(wǒ)国新疆这个地(dì)方，同样拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉(méi)大(dà)眼的美女。

如(rú)今电视上(shàng)经(jīng)常(cháng)看到的女(nǚ)星(xīng)，大多(duō)数来(lái)自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生(shēng)活，这(zhè)其(qí)中有什么(me)不(bù)可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们(men)又是怎(zěn)么(me)看待这个(gè)问题的呢？

新疆的风土人(rén)情(qíng)和内陆有(yǒu)很(hěn)大(dà)差异(yì)，因为这(zhè)里是个多民(mín)族聚集的地区，不(bù)同的民族有着各自的(de)宗教(jiào)信仰和习(xí)俗，他(tā)们说着(zhe)民族(zú)的(de)语言，饮食习惯(guàn)也(yě)和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因(yīn)从小生长(zhǎng)的环境和接(jiē)受的文(wén)化教育，不同程度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无神论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯物主义者，一(yī)些(xiē)宗教文化方面的规(guī)定和(hé)习(xí)俗会让这(zhè)些男性无法适(shì)应，也不是所(suǒ)有(yǒu)人(rén)都(dōu)能接受，自然而然地，他们也不会与意(yì)见不(bù)合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了(le)素食(shí)主义者外，肉是(shì)内陆人一日三(sān)餐不可或缺的食物(wù)，它们(men)通常以配菜的形式出现在饭桌上(shàng)。

相较于(yú)内陆人(rén)以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作(zuò)为主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新疆人(rén)摆在了主位(wèi)。

饮食习(xí)惯(guàn)无法达(dá)到统一的人即使结了婚，也难免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而(ér)久之分歧变(biàn)大，也不(bù)利于家庭(tíng)和睦。

影响(xiǎng)新疆(j气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别iāng)人(rén)和内陆人结(jié)婚的最大气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国(guó)家(jiā)之间有文化冲突，地(dì)区与地(dì)区之间也(yě)存(cún)在(zài)同(tóng)样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的(de)环境中成长的(de)人，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了二(èr)十多(duō)年(nián)的生活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化，是一(yī)件(jiàn)多不容(róng)易的(de)事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父母也不(bù)希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪(nǎ)怕有超(chāo)强的适应能力，也(yě)难过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的(de)家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如(rú)是、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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