在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元;'>130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

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