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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为(wèi)主的语(yǔ)录(lù)体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推(tuī)施(shī)奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书(shū)在(zài)中国古代社会所发挥的(de)作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思东南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华(huá)文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不(bù)能有(yǒu)所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因(yīn)此就(jiù)去劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中(zhōng)发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍(shě)己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩(há台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思i)子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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