生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的(de)意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一(yī)定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同(shì)、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同>

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