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印信是什么意思? 印信和书信一样吗

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  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng),远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的(de)身边人(rén),小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏(shū)远他(tā)们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的(de)发语词(cí),表肯定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi),受(shòu)命于天”。

  通常(cháng)是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。

  女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆(pū)从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人(rén)认(rèn)为是泛(fàn)指女性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平(píng)权(quán)的现代受(shòu)到了印信是什么意思? 印信和书信一样吗很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误(wù)会。

  本(běn)章争(zhēng)议(yì)的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子(zi)所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

  之所(suǒ)以要(yào)强调这一点(diǎn),是(shì)因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨(jù)大,而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决定性的作用。

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  “近则不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之则怨。

 印信是什么意思? 印信和书信一样吗 ”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之(zhī)道(dào)相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了(le)会看你不(bù印信是什么意思? 印信和书信一样吗)顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句的原文(wén)为子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也!近(jìn)之(zhī)则(zé)不(bù)孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思是孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊(a)!亲(qīn)近他(tā)们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实(shí)义(yì)。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子,也(yě)有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑(chēng),若仅仅是从字面去(qù)理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识,就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

  之所以要(yào)强(qiáng)调(diào)这(zhè)一点,是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会形(xíng)态(tài)和(hé)文化背景差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素(sù)对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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