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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么(me)时期(qī)的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受到(dào)了局部(bù)的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶(jiē)级的(de)矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契(qì)约(yuē)，这(zhè)本(běn)身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的(de)权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一(yī)具空(kōng)壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的农(nóng)业十分发达浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而(ér)铸浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于(yú)西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原(yuán)为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在(zài)春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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