日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级(yě)相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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