起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之(zhī)中国内战打了几年，中国内战打了几年时间于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易(yì)保持(chí)和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层中国内战打了几年，中国内战打了几年时间的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦(lún)常领域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反是(shì)万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和(hé)平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想(xiǎng)政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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