十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过(秋以为期句式特点，秋以为期句式判断guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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