十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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