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杀害一只斑鸠是什么罪,打死一只斑鸠会定什么罪

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  “本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的,看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空(kōng)字(zì),心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò),任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过,不留痕迹。

  出(chū)自唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本(běn)无(wú)树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树(shù),心为明镜台。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)?听说依此修行(xíng),西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共有(yǒu)四首,载(zài)于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的,旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng);

  第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)杀害一只斑鸠是什么罪,打死一只斑鸠会定什么罪据(jù)、解(jiě)脱之直道;

  第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù),何必惹尘埃(āi).是什么意思?全(quán)解(jiě)

  意思是本来就没有什么(me)东西,为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本(běn)塌亮辩无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试,不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí),他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù),于是大师(shī)兄神秀说:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看,慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu),称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉传承(chéng)。

  大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的(de):“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜,要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解释:“菩提本(běn)无(wú)树(shù),明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是(shì)菩(pú)提树,而是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子(zi),而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

  我们的心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的,那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟(wù),而慧能则超越了神秀的(de)境界,不(bù)需要(yào)比喻,直接看(kàn)到事(shì)物的(de)本质了。

  参考资(zī)料(liào)来(lái)源:百(bǎi)度百(bǎi)科—菩杀害一只斑鸠是什么罪,打死一只斑鸠会定什么罪提本无树

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