星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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