成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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