君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物(wù)也是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也善假于物也是什么句(jù)式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的(de)。

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君子性(xìng)非异也善假于物(wù)也是(shì)什么(me)句(jù)式(shì)出自(zì)哪里，君子(zi)性非异也(yě)善假于物也是什么(me)句式？

　　语出《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君子的资(zī)质秉性跟一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子(zi)）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为人们(men)所传(chuán)诵的名篇，其中(zhōng)有些警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用(yòng)的(de)成语。

　　这里节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，但是意脉(mài)一贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量运用比喻(yù)来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)喻取之(zhī)于人(rén)们熟(shú)悉的事物，又包含丰(fēng)富的(de)含义(yì)，因此，道理(lǐ)能说得浅显明(míng)白，发人深思。

　　文中(zhōng)除少数地方直(zhí)接(jiē)说明道理外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐(chǎn)述道理、证明(míng)论点(diǎn)，这(zhè)是本文在(zài)写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造(zào)比(bǐ)喻的(de)技巧很高，因此这些比(bǐ)喻精(jīng)警动(dòng)人。

君子非生异也(yě)，善假(jiǎ)于物也出(chū)自于哪里(lǐ)？

　　正确的(de)表述(shù)是：“君子生非异也，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君子的资质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有什(shén)么(me)不同，（只是）善于借助外(wài)物罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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