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致知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思,致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的意思
“致知在格(gé)物,物格(gé)而后知至”翻译(yì):认(rèn)识最真的本心。
通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。
原句(jù)出自于《大学》。
原文:古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者,先(xiān)治(zhì)其(qí)国;
欲治其国者,先齐其家(jiā);
欲齐(qí)其家(jiā)者,先修其(qí)身(shēn);
欲修其(qí)身者(zhě),先正其心;
欲正(zhèng)其心(xīn)者,先诚其(qí)意;
欲(yù)诚其(qí)意(yì)者(zhě),先致其知(zhī),致知(zhī)在格物。
物(wù)格而后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚,意诚而(ér)后心(xīn)正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国(guó)治而后天(tiān)下平。
白话译(yì)文:古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家;
要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家,先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族;
要想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族,先要修养自(zì)身的品性。
要(yào)想修养自身的品(pǐn)性,先要(yào)端正自(zì)己的思(sī)想;
要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想,先要使自己的意念真诚;
要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚,先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识,获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。
通过对万事(shì)万物的认识研究(jiū),才能获得知识。
获得知识后,意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng);
意(yì)念真诚后,心思才能端正(zhèng);
心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后,才能修养(yǎng)品性;
品性(xìng)修养后,才能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族;
家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了,才能(néng)治理(lǐ)好国家;
治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。
《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书,是儒学(xué)的入(rù)门读物(wù)。
所以,朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。
经(jīng)朱(zhū)熹重新编(biān)排后(hòu),分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。
其中“经”一(yī)章,是孔子的原话(huà),由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录;
“传”十(shí)章(zhāng),是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述,由曾子的(de)学生记录。
文章(zhāng)所展示的,是儒学三纲八目的(de)追求。
它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫,也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。
纵览(lǎn)四(sì)书五(wǔ)经,我(wǒ)们发现,儒家(jiā)的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。
所以(yǐ),抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。
循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印,你就会登堂入室(shì),领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。
致知(zhī)在格(gé)物(wù),物(wù)格(gé)而后知(zhī)至,是什(shén)么意思
认识(shí)最(zuì)真的本心。
通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲。
出自:《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕
原(yuán)文:
古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者,先治其国;欲(yù)治其国者,先齐其家(jiā); 欲(yù)齐其家者,先修其身;欲(yù)辩(biàn)明修其身(shēn)者(zhě),先正其心;欲(yù)正其(qí)心者(zhě),先诚(chéng)其意;欲指敬(jìng)诚其(qí)意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至;知至而后(hòu)意诚;意诚而(ér)后心(xīn)正;心(xīn)正(zhèng)而后身修;身修而后家齐(qí);家齐而后国治;国治而后天下平。
翻译:古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人(rén),先要(yào)治理好自(zì)己的国家(jiā);要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家(jiā)庭和家族;要想管理好自(zì)己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng),先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)心思;要想端正自己的(de)心思(sī),先(xiān)要使自己的意念真诚;要想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng),先(xiān)要使自(zì)己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思想;认(rèn)识最真的本(běn)心。
通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲,而彰(zhāng)显明德,认识本心,表里如一(yī)。
意念才能真诚;意念真诚后心思(sī)才(cái)能端正(zhèng);心思端正后才(cái)能修养品性;品性修养后才(cái)能(néng)管理好家庭和家族;管理好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才能(néng)治理好国家;治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。
扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)
《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的(de)遗书,是儒学的入(rù)门读物(wù)。
所(suǒ)以,朱熹(xī)把(bǎ)它列为(wèi) “四(sì)书”之首。
经(jīng)朱熹重新(area可数吗英语翻译,area什么时候可数什么时候不可数xīn)编(biān)排后,分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是(shì)孔子的原话(huà),由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经(jīng)”的理解和(hé)阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示(shì)的,是儒学(xué)三纲八目的追求。
它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工(gōng)夫(fū),也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén) 生进修阶梯。
纵(zòng)览四书五经,我们发现(xiàn),儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。
所以(yǐ),抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。
循着这(zhè)进修阶梯(tī)一(yīarea可数吗英语翻译,area什么时候可数什么时候不可数)步一个脚(jiǎo)印,你(nǐ)就(jiù)会登堂入室,领略儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了