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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗>

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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