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远则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思(sī)解(jiě)释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近(jìn)之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫(fū)人(rén)南(nán)子(zi)，也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大，而这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

　　远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊是(shì)“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什(shén)么意(yì)思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子(zi)之(zhī)道(dào)相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处(chù)应(yīng)是指古时(shí)贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女(nǚ)平权(quán)的现(xiàn)代(dài)受到了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社(shè)会和文化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这一(yī)点，是因为古代(dài)与现代的(de)社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差(chà)异巨大(dà)，而这些(xiē)因(yīn)素对于(yú)群体的(de)心(xīn)理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性(xìng)的(de)作用。

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