起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失(sh4斤是多少克，0.4斤是多少克ī)败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期(qī)老子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极(jí)必反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得(dé)《道(dào)德经》一书在(zài)结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进入(rù)到伦(lún)理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序(xù)的光(guāng)明正(zhèng)道(dào)。

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