十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地(d比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁ì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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