十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过(gu割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思ò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十(s割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思hí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

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