木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢-橘子百科-橘子都知道

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　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子(zi)之(zhī)道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意(yì)思(sī)

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文(wén)为(wèi)子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南(nán)子(zi)，也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点，是因(yīn)为(wèi)古代与现代的(de)社(shè)会(huì)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢形(xíng)态和(hé)文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定(dìng)性的(de)作(zuò)用(yòng)。

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　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人。