天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意(yì)思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(sh吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里ì)亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶情(qíng)性的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的(de)目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有(yǒu)礼节(jié)的，而要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规(guī)定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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