回族女人为什么离婚少-橘子百科-橘子都知道

回族女人为什么离婚少莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关(guān)于莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥以及莫问前(qián)程(chéng)上一句是(shì)啥，莫(mò)问前程(chéng)上一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫(mò)问前程前面一句(jù)是什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答案：

莫问(wèn)前(qián)程的意(yì)思

　　莫问(wèn)前程(chéng)的意(yì)思是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但(dàn)行(xíng)好事，莫问前(qián)程”的(de)意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身(shēn)要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而不要(yào)去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在(zài)事态紧急的时候(hòu)，突(tū)然想出(chū)办法。

莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥(shá)

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一(yī)句(jù)是但(dàn)行(xíng)好事，意思(sī)是(shì)自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出(chū)自明代(dài)的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤文(wén)》记载(zài)：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下。

这句话(huà)传递了(le)两种心(xīn)态(tài)：

　　1、第一(yī)种是做善(shàn)行、善举(jǔ)的(de)担(dān)当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是(shì)不奢望回(huí)报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容(róng)大(dà)致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人及(jí)人(rén)际(jì)关系(xì)，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界里，人是虚(xū)伪的(de)，人(rén)们为了(le)一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报应(yīng)的内容，认为人的(de)一切都是命运安排(pái)的，人(rén)应行(xíng)善，才会有(yǒu)好的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物(wù)，这部分(fēn)内容是(shì)全文的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让是(shì)消除烦(fán)恼祸(huò)患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张(zhāng)自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的(de)主观能动性(xìng)，认(rèn)为这是(shì)做事的(de)原则。

　　文中也不(bù)乏劝(quàn)人(rén)向善害人之心(xīn)不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同回族女人为什么离婚少思(sī)想的人都可以从中看到自己认可的格言，使(shǐ)之具有了(le)广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定(dìng)的文化是一定(dìng)的(de)社会政治经济在观(guān)念(niàn)形态上(shàng)的反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由(yóu)于(yú)时(shí)代(dài)和历(lì)史的局限，必然打上那个(gè)时代(dài)的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了(le)封建(jiàn)伦理和(hé)道德观(guān)念，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩(cǎi)；有的内容(róng)以个人(rén)为(wèi)中心，反映了当时及(jí)时下人(rén)们普遍(biàn)存在的自私自利(lì)、损人利(lì)己的思想；有的反映了在当时(shí)乃至当今社会制度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生哲学；有的在(zài)当时社(shè)会不失为对社会现象(xiàng)的正确反映(yìng)，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义(yì)；还(hái)有(yǒu)一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者(zhě)只有片面(miàn)的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合时代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读时采取批(pī)判的态度，明(míng)察(chá)扬弃，批(pī)判继承(chéng)，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。