天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可(kě)以行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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