韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说-橘子百科-橘子都知道

韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的韬光养晦避其锋芒什么意韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说思，避其锋芒下一句怎么说私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得知识的(de)途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其(qí)门(mén)徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除(chú)不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。