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元电荷e等于多少? 恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥

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  “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端。

  出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认(rèn)为(wèi)人(rén)性本(běn)善,人(rén)皆有不忍(元电荷e等于多少?rěn)人之心(xīn),“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞让之(zhī)心,礼之端(duān)也(yě);

  是非之心,智之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充(chōng) 元电荷e等于多少?之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行(xíng)动(dòng),成书大约在(zài)战(zhàn)国中期,属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

  其(qí)学说出发点为(wèi)性善论(lùn),主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句的(de)意(yì)思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思(sī)是:同情心就是仁的(de)开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人性(xìng)本善且(qiě)拥(yōng)有四(sì)种天(tiān)生就有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

  这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之心,行不(bù)忍人(rén)之政,治(zhì)天下可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě),非恶其声(shēng)而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无辞(cí)让之心,非人(rén)也(yě);无是非之(zhī)心,非(fēi)人也。

  恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也(yě);是(shì)非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之(zhī),足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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