转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用(卅是什么意思，卅是什么意思,读音yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看卅是什么意思，卅是什么意思,读音不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 卅是什么意思，卅是什么意思,读音