夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样(yà2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月ng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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