为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意(yì)思是(shì)学(xué)习(xí)这件事情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑(yí)问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(s给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么hí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人们(men)的一切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德准则(zé)等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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