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  起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土的意思,起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的(de)意思,起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

  是“起于(yú)累土(tǔ)”。

  出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

  原(yuán)文节选(xuǎn):其安易持(chí),其未兆易谋;

  其脆易泮,其微易散。

  为之于未有,治之于(yú)未乱。

  合(hé)抱(bào)之木,生(shēng)于毫末;

  九层之台,起于累土;

  千里(lǐ)之行,始于足下。

  译文(wén):局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护,事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu);

  事物脆弱时容易消解(jiě);

  事物细微时容(róng)易(yì)散失;

  做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当;

  治理国政(zhèng),要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

  合抱的(de)大树(shù),生长于(yú)细(xì)小的萌芽;

  九层的高台(tái),筑起于每一堆泥土;

  千里(lǐ)的远行,是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

  老(lǎo)子(zi)依据他对人(rén)生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察,指出(chū)“民之从事,常于几成而败(bài)之。

  ”许多人不能持之(zhī)以恒(héng),总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时(shí)候失败了(le)。

  出现这种情况的原因(yīn)是什么?老子认(rèn)为(wèi),主要原因在于将成之(zhī)时(shí),人们不够谨慎,开始懈(xiè)怠,没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情,缺乏韧(rèn)性,如果能够做到“慎终如始(shǐ),则无(wú)败(bài)事”。

  老子(zi)认为,一个人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态,只有在心理(lǐ)平静(jìng)的(de)自(zì)然状态下才能(néng)做到。

  总之,在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事,就(jiù)不会出(chū)现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土?

  起于累土。

  出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

  原(yuán)文:

  合抱之木,生于毫(háo)末;九(1lb等于多少斤kg,10lb等于多少斤jiǔ)层之台,起(qǐ)于(yú1lb等于多少斤kg,10lb等于多少斤)累土;千里之行,始于衫数足下。

  译文:

  合抱的(de)大树,生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá);九层(céng)的高台,筑起于(yú)每一堆泥土;千(qiān)里的(de)远行,是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

  该则表(biǎo)现了细微积累,认真(zhēn)踏(tà)实的重要性,激励人们踏实付出,积极行动。

  《道德经》主题思想:

  “道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

  “道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴,是天地万物生成的动力源。

  “德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

  “道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点,但不同于西方自然法(fǎ)。

  “法”应效法自然之道,在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎ1lb等于多少斤kg,10lb等于多少斤n)化(huà)之中发(fā)挥其作(zuò)用(yòng)。

  哲(zhé)学上(shàng),“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现,物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

  伦理上,老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

  政治上(shàng),老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无为而治(zhì),不生事扰民,对(duì)外困(kùn)笑和平(píng)共处,反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

  这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题,同时也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进,由自然(rán)之道(dào)进入到伦理之(zhī)德,最终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道。

  也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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