不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原以(yǐ)及不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时,学于余句式，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原，不(bù)拘于时句式翻译，不拘于时句式(shì)是什么等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：<蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子/p>

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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