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徙木(mù)立信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获得人们(men)的(de)信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发(fā)生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场(chǎng)南门立(lì)下一(yī)根三丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募(mù)大众有可以搬到北(běi)门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而(ér)叹吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千年来(lái)民智(zhì)之不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾(wú)民(mín)也(yě)必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务(wù)使到达(dá)完善(shàn)之意图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则(zé)不唯(wéi)无美好(hǎo)之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民(mín)适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载，而求其利国福(fú)民巨(jù)大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华(huá)夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务(wù)耕织以(yǐ)增进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信者，吾所以知政(zhèng)者之具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知吾国国(guó)民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知(zhī)数(shù青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么)千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信一(yī)事，若令彼东西各(gè)答消文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣(y青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么ǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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