不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式(shì)肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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