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km是公里吗，1km等于多少公里莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥以(yǐ)及(jí)莫问前程上一句是啥，莫问前程上(shàng)一(yī)句(jù)是什么(me)？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是什么(me)？，莫(mò)问前程的上一句等问(wèn)题，小编(biākm是公里吗，1km等于多少公里n)将为(wèi)你整理以下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自(zì)身(shēn)要(yào)多做(zuò)km是公里吗，1km等于多少公里义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自(zì)明代的(de)《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道(dào)窄水流湍(tuān)急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是(shì)但行好事，意(yì)思是(shì)自(zì)身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自(zì)身要(yào)多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

这句(jù)话传(chuán)递(dì)了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做(zuò)善行(xíng)、善举的(de)担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不(bù)奢(shē)望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于(yú)党员(yuán)干部身上，则要求党员干部但干实(shí)事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这(zhè)样几个方面：一(yī)是谈(tán)人及人(rén)际关系，二(èr)是谈命运，三是谈如何处世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描(miáo)述的世(shì)界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了(le)一己之私(sī)变化无(wú)常(cháng)，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多(duō)强调命运(yùn)和报(bào)应的(de)内容，认为人的一(yī)切都(dōu)是命运安(ān)排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物，这部(bù)分内容是(shì)全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强调人的(de)主观能动性，认(rèn)为(wèi)这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏(fá)劝人(rén)向善害人之心不可有，防(fáng)人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调(diào)了读书的重(zhòng)要(yào)、孝(xiào)义的可(kě)贵(guì)，这些观点体现(xiàn)km是公里吗，1km等于多少公里了正(zhèng)统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以(yǐ)从中看到自(zì)己认(rèn)可的格(gé)言，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化是一定的社会(huì)政治经济在观念形态上(shàng)的反映，《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》也不例(lì)外(wài)。

　　由于时代和(hé)历(lì)史的(de)局限，必(bì)然打(dǎ)上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映(yìng)了封建(jiàn)伦理和道(dào)德观(guān)念(niàn)，甚至带有明显的(de)封建迷信、宿命论的色彩；有的(de)内容以个(gè)人(rén)为中心，反(fǎn)映了(le)当时(shí)及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有(yǒu)的反(fǎn)映了(le)在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世的消极人生(shēng)哲学；有的在当(dāng)时社会(huì)不失为对(duì)社会现象的正确(què)反映，今(jīn)天已失去了借(jiè)鉴的(de)意义(yì)；还有一(yī)些内(nèi)容(róng)含义比较(jiào)模糊，或者只有(yǒu)片面的(de)真理性，如果不做正确(què)的理(lǐ)解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时代精神的，我们要在(zài)阅读时采(cǎi)取批判的(de)态度(dù)，明察扬弃，批判(pàn)继(jì)承(chéng)，吸取(qǔ)其有营养(yǎng)的成(chéng)分，古(gǔ)为今用(yòng)。