黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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