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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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